我若健康井水香

作者:风俗习惯

www.602.net ,孝怀天皇

文/田波 图/网络

腐儒从不正眼看,哪个人知本人是井龙王。

  百姓奉小编似命根,主宰饮水和口粮。

  万物生长靠太阳,什么人若离水命不够长。

  服从井底方寸地,作者若平常井水香。

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注释:

民间,把蝌蚪、蟾蜍、石蟹、锦鲤等水生动物视为水井的翊圣真君,即井龙王的化身;所以,天旱求雨,有向这一个动物祈拜的风粗人情。

我若健康井水香。我若健康井水香。“洮岷地区民间信仰十三分体系。洮岷地区早为古羌人所在地,唐今后又陷入西番所在地,原始苯教、汉传东正教、藏传东正教、印度共和国传道教及其羌人遗留的自然崇拜等信仰特征均在民间留下了邋遢。该地庙有庙神、家有家神,山、水、风、雷、树、石等自然现象,莫不以神视之。在乡民心目中无论是佛、菩萨、罗汉、真人、娘娘、雷王、城隍、龙王等,都能爱惜他们,所以一律祭奠,将全体神灵均称为‘佛爷’,那约等于洮岷地区‘神佛不分,见神就拜’说法的由来。当然仅指古板变成的神人和佛寺,对近代来讲外境传入的如伊斯兰教、道教等却不是那样。本地门巴族的家神,不是相似人所想的祖先神,而是家庭保护神,……而其间湫神(龙神)多以历史人物为主,把对民族精英的崇拜产生了民间信仰。据不完全计算,全市共有种种湫神崇拜活动,大型的有18处、Mini的有78处,共计96处。有三处十八个人湫神集体移动,分别是四月30日县城大奇山和5月12日梅川杏林高庙以至3月十一日维新元山坪高庙。与宁化县的西寨镇、维咸阳相接壤的临潭县新城地区也可以有二个十七位湫神崇拜活动,其神位与乌蒙山、元山坪高庙十七个人湫神互有交叉重叠。泰宁县民间信仰首要有3个源头:农耕祭祀、原始苯教、藏传东正教。苯教重申神和人类的一路源点,人和神之间存在亲缘关系,其创世传说描绘了上帝、人类、动物、生灵相互联系、相互依存的宇宙空间世界图形,即三界说。天上住着天神和他们的家眷,中间一层是全人类居住的地方,人间的统治者是上帝的孙子。而地下和地球表面这一层住着种种灵活、魔怪和龙,守护着本地、地下的财富和财物。那是苯教教义建立的基础。龙神(湫神)崇拜就是原始苯教水神崇拜的继续和发扬。梅列区周围祭奠的要紧依然龙(湫)神。关于龙神,学术界有二种说法,基本统一在原始苯教的来源于框架内。龙神是水下自然力的掌握控制者,赫哲族类动物虾、青蛙、蝌蚪等都以龙神象征。”(以尤溪县为例谈民间信仰对林木植被爱护的意义-张润平-民俗学博客-FolkloreBlogs -中中原人民共和国民俗学网- Powered by X-Space http://www.chinesefolklore.org.cn/blog/?uid-4234-action-viewspace-itemid-30105)

我若健康井水香。《高山族“洞神的故事”》

我若健康井水香。2017/4/20,摘自“苗夫”微信

我若健康井水香。我若健康井水香。水族民间典故丰富多彩,具有意思味性又有教育性的传说,一代传一代在民间流传。旧时风传,凡是有水洞或水井的地点,就有"洞神”,而“石棒”正是“洞神”的狗。每当要天气变化的时候,石棒就出去大叫,进而发生“棒、棒”的声息,传出几里之外。每到那儿,苗亲朋好友就清楚要颠覆,快要降水或涨雨涝了。因为“洞神”派它的狗出去叫唤,通告大家作好图谋,处理好田园庄稼,以防在降水时遇到到损害失。石棒,实际上是岩蛙,因为岩蛙在呼喊时发生“棒”“棒”的音响,所以维吾尔族先民把它叫“棒棒”。“洞神”在常常与人类是自个儿的,比如在降雨前,要派它的石棒通告大家作好筹划,防范自然横祸等。如若有人砍了洞边的树,摘了井边的花,或在井边、洞边拉屎、拉尿、吐痰、说一些不吉利、不自身的话,“洞神”就能作怪,使人患病,病情多是发冷、发热、全身乏力无力,饭食不思等。那时要服用医疗,同一时间又要请巫师“巴岱”与洞神调换,或烧一些钱纸,并许下愿望未来不再违犯,病就能够好了。就算,有关“洞神”的传说趣事,带有一点点笃信的故事色彩。但有关爱慕自然情状,爱护水能源的想想是有至关心重视要的含义。提示大家要爱慕好自然情形,爱护水能源,纵然破坏自然情形,就能师前遭遇大自然神灵的惩治。

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